『【メモ】（近代文学考察①）ヨーロッパ啓蒙主義とリベラリズム：カソリックからの超克』の続きとなります。

◆
　近代の種はルネサンスであり、啓蒙主義によって花開く。
　近代とは啓蒙主義の事である。
　啓蒙主義とは理性主義であります。

　近代理性主義においては、あらゆる人々には理性が備わっており、よってあらゆる人々は啓発可能であると考えます。これが啓蒙主義です。
　蒙昧なる人々を啓発することによって、良識を持たせることが可能であるなら、人々は平等であるべきだ、、、というのが、現代にいたる平等主義および博愛主義の根拠です。

　理性主義において、
　精神世界（理性）と外世界（実存世界）は分離され、
　つまり、
　精神（思考）と身体（実存感覚）は分離され、
　個と集団は分離され、
　個人的価値と共同体的価値が分離され、
　ここにおいて、自由意志が現れ、リベラリズムと繋がります。
　すなわち『政治的に束縛されてない状態（リベラル：自由な状態）』を、人間のあるべき理想とする、ギリシャ自然法の価値観と合流します。

　ここにおいて、いわゆる近代的自我とは、『共同体の価値に拠らない、個に拠る、理性的な自我』を意味します（のちに個人主義へ発展）。
　
　近代文学において、自由意志のドラマが描かれている。
　それも、庶民（大衆）の姿として描いている。
　これは、無知蒙昧である庶民が、啓発されてゆく過程そのものが、啓蒙主義のドラマだからです。
　一一※つまり近代文学は大衆を対象としたモノとして始まった。
　ただし、
　実際には、近代のヨーロッパ大衆が、理性的自我を持ち得ていたのかといえば、ノーです。
　それは物語だけの話。
　もし、近代ヨーロッパにおいて、大衆の多くが理性的自我を持ち得ていたなら、フランス革命は成功したでしょう。
　フランス革命の失敗によって、近代的自我を含めた理性至上主義は、現実に即したものではない、と批判されます。
　人間の理性は不完全であり、故に、歴史と経験を重視すべきだ、という思想が唱えられました。これが『保守主義』です。

　オルテガは『大衆の反逆』において、大衆の『身勝手さ』を指摘しています。
　この身勝手さ、というのは、非理性的、と言い換えていいと思います。
　オルテガは大衆批判をしましたが、そこ止まりでした。吉本隆明は、より進んで大衆を肯定しました。
　
　現代の脳科学において、精神を身体性の一種だと考える見方があります。